最近，買了一台新機車，上一台機車購入已經是十多年前的事了。
這是我人生的第四台機車。剛拿到車第一天的感受是，這台車電子系統也太多了吧！我過去的機車，真的就是時速表、轉速表、溫度計，就沒了。
但整體騎乘感受，跟我上一台騎了十多年的老車比，真的是有大幅提升。牽車當天，也是一位年輕技師花了很多時間，仔仔細細地教會我所有電子系統的功用與設定。
可能有人會覺得我太扯了，我最好有這麼老（希望如此？）。但我其實是一個對交通工具完全沒有興趣的人，我對自己擁有的汽車、機車，唯一的要求就是能安全把我送到想去的地方即可。
我平常完全不會接觸到汽機車的任何行銷資訊，好友們也沒人會跟我聊交通工具的話題。我覺得，也是託福於我的這種屬性，所以每次換車我都超級有感。
因為我對新車通常不會有任何期待，都是舊車不想再修了才會換車。而且通常換車的決策不會超過兩天。
流程通常是技師跟我說：「你這個要再修也可以，但是零件什麼的越來越少了唷。」
然後隔天我就去買車了。選車的標準，也就是以我這個身高騎起來舒服為主。
但是！今天，我不是來分享機車的。而是這次購車的過程，讓我想到了一些有趣的事情。
這次購車跟過往最大的不同，其實是我的預算比較沒有那麼吃緊了。
以前買車，一、兩萬塊的價差，對我來說就已經是很劇烈的差異。所以，購車時我會把很大的心力放在價格上，選配的東西能省就省，還會想盡辦法從車行那邊多凹一點東西回來。
但這次不太一樣，因為預算比較充裕，幾萬塊的價差已經不太會影響我的決策。
我發現，這讓我可以把更多心力放在表達自己的需求，以及詢問、理解車行提供的資訊上。
而且這次接觸的幾間車行，銷售人員都很盡責地回答我的問題，還向我介紹了非常多現在機車的電子配備與功能。
我觀察到，這些銷售人員都非常年輕，我猜應該都不到三十歲。
在他們的介紹過程中，我發現有非常多對他們來說習以為常的東西，對我而言卻是完全陌生的新知識。像我這次最大的驚訝就是，原來我可以在機車上裝電子後照鏡。
當然，這也不是什麼奇怪的事情。畢竟人家就是專業的機車銷售人員，而我只是個十多年沒買車，對機車又完全沒有興趣的中年男子。
但是，這件事卻讓我想起之前看過的一部日劇《極度不妥！》。
這部宮藤官九郎編劇的搞笑日劇，描述一個生活在1986年的昭和中年男子，突然穿越到2024年的日本。
於是，這個昭和男子就帶著他當年的各種生活習慣、價值觀，去衝撞現代社會的文化規範。
許多在他那個年代習以為常，甚至理所當然的言行，到了現代卻變成極度不妥的事情。
這部戲有趣的地方，就是看四十年前的大叔闖入現代，然後不斷發表暴論，尤其是性別議題上的暴論。但這部戲，其實也不只是要嘲笑昭和時代的人落伍。它同時也讓現代人重新思考，今天的各種文化規範是否真的如此理所當然。比如人際間的距離、溝通的方式、對電子通訊的依賴這些，我們當代人是不是可以再想一想。
總之，這次買機車的經驗，有幾幕讓我覺得自己就像那個穿越的昭和男子。
但我覺得自己跟劇中的昭和男子有一個很大的不同，就是我從一開始就非常清楚，自己對現代機車的理解大概跟原始人差不多。
所以，我很自然地接受了這些年輕人的介紹與教學。畢竟我就是不懂嘛，有什麼好裝懂的？
但是，這讓我想到另一個問題。如果我覺得自己很懂呢？
這其實蠻危險的。畢竟今天，我之所以能這麼自然地接受這些比自己年輕的人教導，很大的原因是因為我本來就知道自己不懂。
如果換成其他事情呢？如果再過二十年，我覺得自己終於蛻變成一個各方面都很懂的懂伯了呢？
某種程度，我現在其實就是一個超級強大的中年男子。（反串註明）
在公司裡面，我是負責做決策的人。在一般場合，也經常是由我負責發言、提供意見。
加上隨著年紀增長，我的交友圈裡面，二十出頭的年輕人已經越來越少了。
這意味著，在我的日常生活裡，其實已經很少有機會，讓二十多歲的年輕人直接告訴我，他們是怎麼看待這個世界的。
更不用說，直接告訴我，有些我認為理所當然的事情，在他們的生活裡，可能早就不是這麼回事了。
當然，我每天都在使用網路，也有閱讀、接收各種資訊的習慣。
但這跟實際認識不同世代的人，聽他們講述自己的生活經驗，真的是兩回事。
隨著年紀增長，除了會累積更多知識與經驗，也一定會在不知不覺中，逐漸減少接觸某些新經驗的機會。
而且，更麻煩的是，我們未必會察覺這件事。
畢竟，不知道自己不懂的事情，是很難主動去問別人的。
文化人類學家瑪格麗特・米德（Margaret Mead）曾提出「後喻文化」的概念。她認為，我們的社會開始越來越常出現年輕人比年長者更懂的情況。
米德在1970年出版的《文化與承諾》（Culture and Commitment）中，討論了不同世代之間文化傳承的模式。
簡單來說，傳統社會中的文化傳承，主要是由年長者傳授給年輕人。因為年長者經歷過更多事情，累積了更多經驗，所以年輕人可以透過學習上一代的知識與經驗，理解自己生活的世界。
但隨著社會變遷越來越快，情況開始改變。
上一代累積的經驗，未必足以讓下一代理解他們正在面對的新世界。
而年輕世代因為直接生活在新的文化環境裡，反而可能掌握了上一代不熟悉的知識與經驗。
於是，文化傳承不再只是年長者教導年輕人的單向關係，年長者也需要向年輕人學習。
這就是所謂的後喻文化。
「後喻文化」在台灣其實已經廣泛發生了，很多中老年人的手機操作，是家裡的年輕人教的。整天呼籲不要被網路詐騙、不要相信AI影片的，也可能是家裡最年輕的那一輩。甚至我們的政治文化，已經從傳統的侍從主義轉向公民社會。
年輕一輩更關心的是候選人的政策、論述，而老一輩的還在看這人是什麼派系，他的政治血統如何。
後喻文化這個概念的癥結，不在於年輕人終於比老人厲害了、老人的經驗都不管用了，也不是年長者累積的經驗從此失去價值。我相信在某些老派的人生經驗上，年輕人還是可以聽老人一句，比如面對失敗、失落之類的萬年題目。
但是，當社會變化的速度越來越快，我們確實需要重新理解，年齡、經驗與知識之間的關係。一個人可以累積了四十多年的生活經驗，卻仍然對當代社會的某些文化規範一無所知。
更重要的是，他可能根本不知道自己不知道。
就像這次買機車，我很清楚自己對機車沒有研究，所以很容易接受別人的教學。
但假如今天，一個二十多歲的年輕人告訴我，我對於職場、家庭、性別，甚至人際關係的某些理解，可能已經不適用於他們的生活。
我還能不能同樣自然地接受？我覺得我不行耶，起碼突然受到衝擊時，我應該沒辦法在第一時間調適、接受。
畢竟，我可能已經用這套理解生活了二十多年，甚至還曾經依靠這些經驗，解決過不少問題。
但這些經驗真的能夠直接拿來理解另一個世代的生活嗎？
我應該算是腳趾尖剛踏入中年的人，在特定的黨派族群中，我應該還有機會排在寶寶那一隊。但我覺得，這可能是七年級、八年級前段生這個年紀特別需要面對的問題。我們是很特別的一代，跨越了網路、移動設備，現在又在智能正茂時一腳踩進 AI 的深淵之中。
我們將要逐漸成為社會關係裡比較年長、比較有經驗，甚至比較有權力的一群人。
而這些位置，有時候反而讓我們比較少有機會聽見別人對自己的教導。
不是因為我們已經不需要學習了，而是因為我們從小被提供的劇本，就是在這個年紀或職位，我們要扮演提供答案的那一個人。
甚至可能連自己都沒有發現，有些問題早就不是自己以為的那個問題了。
所以我在想，成為一個有經驗的大人，或許不只是知道如何利用自己過去累積的知識，更重要的是能不能辨認，哪些事情已經超出了自己經驗所能解釋的範圍。
講到這裡，想不到蘇格拉底這位千年大前輩，他的智慧反而更受用。
年紀變大這件事，我想我們大概是阻止不了了。
但如果連自己不知道什麼都不知道，那好像就真的有點麻煩了。
總有一天，我會變成極度不妥，在宴席桌角邊發表暴論的大叔吧。
希望不要。
